耳根

(sa) śrotrendriya, the organ of hearing.

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耳根是耳識發生的地方， 是能聞聲之義， 為不可見有對之淨色。 此為五根之一， 為十二處中的耳處， 十八界中之耳界。 此是耳識發生的地方， 耳識是依於耳根， 緣於聲境， 發生其了別認識的作用。 《百法纂釋》曰： ‘耳根者， 能聞之義， 梵語莎嘈多羅戍縷多， 此云能聞聲， 以處處能聞故， 如十方擊鼓， 十方齊聞。 今不言能聞聲， 而翻為耳者， 依唐言也。’ 此在《大乘廣五蘊論》則曰： ‘云何耳根， 謂以聲為境， 淨色為性， 謂於耳中， 一分淨色， 此性有故， 耳識得生， 無即不生。’ 我們所見的耳朵是外根， 能生識的是內根， 鼻、 舌、 身等識亦是如此。

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◆謂耳能聽聞眾聲。 瑜伽論云： 數由此故， 聲至能聞。 是也。 ◆耳根者， 謂觀世音菩薩， 往昔劫中， 於觀世音佛所， 發菩提心。 彼佛教其從聞思修入三摩提， 於是菩薩即於聞中， 入流亡所， 所入既寂， 動靜二相， 了然不生， 一念頓空聞性而入圓通矣。 經中所謂， 生滅既滅， 寂滅現前者， 即圓通之體也。 上合諸佛妙心， 下同眾生悲仰， 而現乎三十二應， 施以十四無畏等者， 乃圓通之用也。 故云我從耳門， 圓照三昧， 緣心自在， 成就菩提， 斯為第一。 （聞、 思、 修， 即三慧也。 梵語三摩提， 即三摩地也。 入流亡所者， 不隨聲塵， 頓入法流， 而亡其所入也。 三十二應者， 佛應、 獨學應、 緣覺應、 聲聞應、 梵王應、 帝釋應、 自在天應、 大自在天應、 天大將軍應、 天王應、 四天王太子應、 人王應、 長者應、 居士應、 宰官應、 婆羅門應、 比丘應、 比丘尼應、 優婆塞應、 優婆夷應、 女主應、 童男應、 童女應、 諸天應、 龍應、 藥叉應、 乾闥婆應、 阿修羅應、 緊那羅應、 摩呼羅伽應、 人應、 非人應也。 十四無畏者， 一、 不自觀音以觀觀者； 二、 知見旋復； 三、 觀聽旋復； 四、 斷滅妄想， 心無殺害； 五、 熏聞成聞， 六根消復， 同於聲聽； 六、 聞熏精明， 明遍法界； 七、 音性圓消， 觀聽返入； 八、 滅音圓聞， 遍生慈力； 九、 熏聞離塵， 色不能劫； 十、 純音無塵， 根境圓融； 十一、 消塵旋明； 十二、 融形復聞； 十三、 六根圓通， 明照無二； 十四、 我一名與六十二恒河沙名， 等無有異也。 ）

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六根之一。 見六根條。